Die Heiligen von Selma
In dieser Woche jährt sich die Überquerung der Edmund Pettus Bridge in Selma, Alabama zum 55. Mal, als damals 600 gewaltfreie Bürgerrechtsdemonstranten von Selma aus auf dem US Highway 80 Richtung Osten zogen, um auf die Notwendigkeit eines bundesstaatlichen Wahlrechtsgesetzes aufmerksam zu machen.
Wie Rev. William Barber II diese Woche sagte, geht der Marsch weiter. Es ist fast Zeitverschwendung, über die Edmund Pettus Bridge in Selma, Alabama, zu marschieren, um der Geschichte zu gedenken, wenn wir ihre Lehren nicht in unserer heutigen Zeit anwenden.
Ich hoffe, dass dieses Symbol nicht nur eine Reflexion, sondern ein Symbol für Zielstrebigkeit und Handeln ist.
„Die christliche Gemeinschaft ist daher jene Gemeinschaft, die sich freiwillig unterdrückt fühlt, weil sie weiß, dass Jesus selbst die Befreiung der Menschheit im Kontext dessen definiert hat, was den Kleinen widerfährt. Christen schließen sich der Sache der Unterdrückten im Kampf für Gerechtigkeit an, nicht aufgrund irgendeines philosophischen Prinzips des „Guten“ oder aufgrund eines religiösen Gefühls der Sympathie für Menschen im Gefängnis. Sympathie ändert nicht die Strukturen der Ungerechtigkeit. Die authentische Identität der Christen mit den Armen findet sich in dem Anspruch, den die Begegnung mit Jesus an ihren eigenen Lebensstil stellt, einem Anspruch, der das Wort „christlich“ mit der Befreiung der Armen verbindet. Christen kämpfen nicht für die Menschheit im Allgemeinen, sondern für sich selbst und aus ihrer Liebe zu konkreten Menschen.“ ~James H. Cone, „Gott der Unterdrückten“
Die im Symbol von links nach rechts:
Vordere Reihe: Rosa Parks, John Lewis, Martin Luther King Jr., Coretta Scott King, Ralph Abernathy. Mittlere Reihe: Amelia Boynton, Hosea Williams, James Forman, Jack Sidney-Snyder, Andrew Young. Hintere Reihe: James Orange, Erzbischof Iakovos, Annie Lee Cooper, Diane Nash, CT Vivian
Es gibt so viele andere, die in dieser Ikone hätten enthalten sein können.
Im Auftrag von Rev. Betsy Singleton-Snyder
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